Время — одна из вечных философских категорий, волновавших мыслителей во все времена. К этой теме обращались Платон, Аристотель, Г.-В. Лейбниц, И. Ньютон, И. Кант, А. Бергсон, М. Хайдеггер, А.Ф. Лосев, Г.Г. Шпет, М.К. Мамардашвили, Г.С. Померанц.Время незапамятно, мифологично; Мирча Элиаде различал мирское течение времени и Священное Время. Герман Узенер предположил наличие этимологического родства между templum (лат. «храм») и tempus (лат. «время»), считая, что эти два понятия встречаются, пересекаются. Физиолог А.А. Ухтомский и философ и культуролог М.М. Бахтин обратились к понятию хронотопа (хронотоп-от греч. chronos — время; topos — место; т.е., «времяпространство»).
Взаимоотношения со временем – экзистенциальная тема, разворачивающаяся как на коллективном уровне, уровне социума, так и в индивидуальном пространстве, на уровне личности. В нашем восприятии время может замедляться или ускоряться, «ползти» или «лететь». Нередко мы говорим о течении времени, тем самым сравнивая время жизни с течением реки.
А как течёт время в психотерапии? Каким образом время «отзеркаливает» происходящее в кабинете терапевта? Как связаны метаморфозы времени и терапевтическая динамика? М.К. Мамардашвили упоминал о существовании Punctum Cartesianum, «точки интенсивности», «мгновения-дления». Проживание «точек интенсивности» в алхимическом сосуде психоаналитического кабинета способствует coniunctio и запускает глубинные трансформационные процессы.
Время – форма протекания всех механических, органических и психических процессов, условие возможности движения, изменения, развития1. Время во многом определяет то, как человек воспринимает мир (смысловое поле восприятия мира)2. В античный период время рассматривалось в неразрывной связи с жизнью космоса, отождествляясь с движением небесных сфер.
Первоначальное значение существительного время— «нечто вращающееся». А.Г. Преображенский в своем «Этимологическом словаре русского языка» указывает на близость слова «время» к словам «вертеть, воротить, коловорот». На санскрите родственное слово – «vartma»- «рытвина, колея от пути колеса» (от «vartate» — «вертеть, вращать»), следовательно, время — это путь. Римская богиня Фортуна неустанно вертит небесное колесо, меняя времена года и судьбы людей. Овидий в своих «Метаморфозах» обращается к мифу о Вортумне (Вортумн – «Тот, кто поворачивает год»).
Во многих архаичных культурах природные ритмы предстают в образах и мифах, находят своё воплощение в мистериях и ритуалах. Изначально временная шкала была линейной (или единичной). Событийность соотносилась с природными явлениями, временными ориентирами считались фазы луны, времена года. Такое понимание времени не связано с пространством (что характерно для кочевников, постоянно находящихся в движении). Далее время становится бинарным, в нём выделяются полярности (восход—закат, зима—лето, новолуние—полнолуние). Постепенно представления о времени начинают сочетаться с восприятием пространства.
Во многих мифологических системах образ времени соприкасается с представлением о нитях судьбы, символизирующих жизненный путь человека с его призванием и задачами, возможностями и определённой длительностью (продолжительностью). Жизненный закон, поддерживающий порядок мироздания, наши предки нередко представляли в виде веретена, стержня, оси мира (и здесь мы снова видим идею вращения). В описании сакральных традиций разных народов мира встречаются особые существа, ответственные за предопределение судьбы человека. Так, в Греции – это три мойры, три дочери Зевса и Фемиды (Лахесис, «определяющая участь» и «дающая жребий»; Клото, прядущая событийную нить жизни человека; и Атропа, отмеряющая срок жизни и перерезающая её нить). В римской мифологии эту роль исполняют парки, в скандинавской мифологии – норны, а у древних славян — рожаницы (суженицы, орисницы).
Боги, управляющие временем3, существовали в различных мифологических традициях народов мира. Так, древнегреческий Эон – божество, символизирующее всю длительность времени, вечность. С ним связано одно из возникших в Греции философских понятий, обозначающих жизненный путь человека, течение времени индивидуальной жизни.
Но наиболее известное божество, символизирующее необратимость хода времени – древнегреческий титан Кронос4 (римский Сатурн, символизирующий смерть, границы и ограничения; Сатурн, как воплощение отца строгого и воспитывающего, но, иногда, и ужасного отца, пожирающего своих детей. Вспомним известный мифологический сюжет). В русском языке мы можем встретить довольно много слов, имеющих отношение ко времени, с корнем «хроно» (хронический, хронометр, хронология, хроника и т.п.).
Время течёт, продолжается, длится…И ощущается, чувствуется, воспринимается, интуитивно постигается5. Время – одна из основных единиц измерения человеческого бытия. Избираемая человеком жизненная стратегия во многом зависит от специфики восприятия личностью своего времени, от временной установки субъекта, от сформированности навыков построения своей временной перспективы6. В гуманистической психологии было введено понятие «временной интегрированности личности». По мнению А. Маслоу, более интегрированные личности лучше самоактуализируются [2]. И в психотерапии мы в большей или меньшей степени непременно затрагиваем тему времени, обращаясь к ресурсным или болезненным воспоминаниям пациента, работая со страхом будущего и нежеланием взрослеть, с неспособностью восприятия жизненных реалий «здесь» и «сейчас».
Симптоматика некоторых личностных расстройств связана с искажением восприятия психологического времени личности и с нарушением целостности временной перспективы7. Например, восприятие своего возраста у человека с ярко выраженным нарциссическим радикалом может быть весьма неопределённым и расплывчатым, а также существенно изменяться в зависимости от ситуации. Как правило, такие пациенты представляют себя моложе или старше, и точное соответствие своему возрасту мы здесь можем видеть, скорее, как исключение [4].
Культура – определяющий фактор, формирующий представление человека о Времени и выстраивающий отношение человека к своему личному времени (психологическому времени личности). Взгляд на Время у современного человека кардинально отличается от понимания времени в более ранние исторические периоды.
Для первобытного человека Время – живое, наделённое своим нравом и характером, оно помогает или чинит препятствия, выступает как благоприятное или враждебное начало. Время разделялось на житейское (профанное) и сакральное, связанное с «возвращением мифа», его воплощением и проживанием8. И в психотерапии происходит своеобразный возврат ко времени чистого потенциала, времени, свободному от боли и травмы…или, возвращение ко времени травмы, но тогда, когда пациент находит в себе силы выдержать и выплакать боль и забрать с собой некогда потерянную часть души9.
Космогонические мифы, мифы о сотворении мира, показывают картину изначального,…тех событий, когда Мир и Порядок сотворялись из Небытия и Хаоса. И во многих этносах существовали ритуалы возвращения к этому изначальному Времени Рождения10. «Ежегодным повторением космогонии Время возрождалось и начиналось вновь как Священное, так как оно совпадало с illud tempus, когда Мир впервые начал существовать». Участвуя в обрядах о «конце света» и его «воссоздании», человек становился современником illud tempus, – он «рождался заново, вновь начинал свое существование с нерастраченным запасом жизненных сил, таким, как в момент рождения» [5].
Прикосновение к мифическому, сакральному времени в процессе терапии, прежде всего, становится возможным через обращение к сновидениям пациента, образам, проявляющимся в активном воображении и дневных фантазиях.
Важно обращать внимание на «указатели времени», возникающие в символическом материале пациента. Чуткий психотерапевт сможет разгадать в этих посланиях психики время значимого события жизни пациента, возможно, имеющего отношение к травме. Нередко эта информация закодирована в числах, проявляющихся в символическом материале пациента, иногда психика, охраняя симптом, становится «более изобретательной». Например, о времени значимого события, оставившего отпечаток в душе пациента, может рассказать сон о картине, которую подарили отцу пациента на юбилей, или воспоминание о пальто, которое мама купила девочке-первокласснице.
Иногда Время становится главным действующим лицом в различных деструктивных сценариях и играх, разворачивающихся в психотерапевтическом пространстве. Сопротивление терапевтическим изменениям, попытка нарушения терапевтической рамки и прерывание связи, агрессия и т.п. могут проявляться через опоздания, частые переносы сессии на другой день и/или другое время, пропуски сессий без своевременного информирования.
Нарушение терапевтических рамок может проявляться также в ситуации затягивания времени сессии (например, пациент начинает вспоминать травматичный эпизод своей биографии за несколько минут до окончания сессии, проецируя на терапевта образ недоступного, эмоционально-холодного, игнорирующего родителя, который не может выслушать ребёнка и утешить его).
Не менее значимы для понимания качества терапевтического альянса и динамики терапевтического процесса, аспекты контроля времени в терапии. Нередко тревожный пациент, не доверяющий себе, другим и миру, «забирает» у терапевта функцию контроля времени. Эта же стратегия может проявиться и в случае инверсии ролей, при которой пациент привык контролировать родителей, исполняя по отношению к ним родительскую роль.
«Игры со временем» в терапевтическом пространстве могут быть связаны с проявлением теневых аспектов личности психотерапевта, например, в случае жёсткого контроля времени абсолютно в любой терапевтической ситуации.
«Нападение» на ритм и рамки терапии может быть инициировано как пациентом, так и психотерапевтом, вовлечённым в поле пациента и его негативную динамику. И эти проявления нельзя оставлять без внимания, — ведь именно здесь, в эти кризисные периоды терапии мы можем обнаружить конфликтные точки пациента, его паттерны и показать ему другие возможные способы действия.
В герметичном пространстве психотерапевтических сессий рождается особый хронотоп, где время и пространство пересекаются, создавая целительную среду. Нечто похожее происходит в активном воображении и сновидениях. Времена года, колесо (круг), река Времени, спираль, часы – символы времени, нередко проявляются в сновидческой реальности пациента, соединяют прошлое, настоящее и будущее в единую линию, что, в свою очередь, способствует высвобождению жизненных сил, помогает идти дорогой индивидуации.
Атанор терапевтического процесса переплавляет прошлое, настоящее и будущее в единое время личности. Этому предшествует очищение Я-прошлого от боли и травм, настоящего — от проекций и стереотипов и будущего — от страхов и иллюзий.
Литература:
- Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Искусство, 1984.— 350 с.
- Кузнецова О.В. Роль временной перспективы в личностном и профессиональном самоопределении подростков // Психологическая наука и образование. 2007. Том 12. № 3. С. 5–15.
- Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути. – Фонд Мераба Мамардашвили, 2015. – 1072 с.
- Шварц-Салант Н. Нарциссизм и трансформация личности. Психология нарциссических расстройств личности. – М.: НФ Класс, 2007. – 296 с.
- Элиаде М. Священное и мирское. – М., 1994. – 144 с.
1 Время – «длительность бытия, пространство в бытии, последовательность существования, продолжение случаев, событий… » (В. И. Даль, «Толковый словарь живого великорусского языка»).
2«Нет единственного пространства и единственного времени, а есть столько времён и пространств, сколько существует субъектов» (Л. Бисвангер).
3 Египетские Татенен, Птах, Нехебкау; иранский аналог Сатурна – Зерван;Шиутекутли – «владыка года», бог-старец у ацтеков. Связан со временем и земледельческими циклами и др.
4Кронос (Хронос) – древнегреческий бог земледелия и времени. Кронос оскопил своего отца, Урана, прекратив процесс его творчества – рождения детей-богов.
5 А. Бергсон писал: «Длительность — это непрерывное развитие прошлого, вбирающего в себя будущее и разбухающего по мере движения вперед».
6Исследования Л. Фрэнка (1934) и К. Левина (1943) явились стимулом развития нового направления в экспериментальной психологии личности, в том числе, связанного с изучением временной перспективы. Термин «временная протяжённость» принадлежит К. Левину. Впоследствии он обращается к конструкту «временная перспектива», рассматривая её как взгляд человека на своё психологическое прошлое и будущее, существующий в данный момент времени.
7 Так, нарциссическую личность отличает «маргинальное восприятие исторического процесса». События и ситуации не переживаются ими как реальные. Как правило, «аспект, связанный с историческим временем, они ассимилируют лишь в некоторой степени, соответствующей самовозвеличиванию Эго. Другая категория событий, упорно сохраняемая в памяти нарциссической личности, связана с теми ситуациями, в которых у них была занижена самооценка Эго» (грандиозность или уничижение) [4].
8Мифическое время — в мифологии «начальное», «раннее», «первое» время, «правремя», время появления мира, сакральное время, предшествующее обычному, реальному, эмпирическому (историческому) «профанному» времени. У М. Элиаде — Время Оно[5].
9 Индейцы североамериканского племени Квакиутли считают, что в страшные и тяжёлые моменты своей жизни человек может потерять часть своей души, которая отделяется и остаётся в том месте и времени, где произошла травма. Также часть души может последовать за близким человеком в мир мёртвых. Как правило, возвращением потерянной части души занимается шаман, совершающий особое путешествие с целью найти эту часть души и уговорить её вернуться.
10Например, в древнем Вавилоне во время церемонии akitu торжественно декламировалась особая «Поэма о Сотворении». Ритуальная декламация была приурочена к празднованию Нового года и воспроизводила бой Мардука с морским чудовищем Тиамат.